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发表于 2009-8-15 07:18:16
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域情圣－－－六世达赖的情诗 文 钮祜禄
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
今天无意中看到朋友在网上发了一张德格的地图，恰好有理塘。不由得让我想起了到理塘时所听闻的故事。那便是不当活佛，要当诗圣的藏传佛教格鲁巴第六世达赖活佛。六世达赖活佛，富有传奇色彩，与其说他是藏地法王，倒不如说他是雪域白莲花。他更称得上是位诗圣，才子。
美人不是母胎生，应是桃李树长成。
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
这便是历史上有名的六世达赖仓央嘉措的情诗之一。在历史上，六世达赖共有三人，其一是藏族历史上政治牺牲品，即仓央嘉措，门巴族人，他是公认正宗活佛。另一个是四川理塘人，叫格桑嘉措（1708—1757）。还有一个是拉藏汗另立的意希嘉措，这个“六世活佛”遭到藏族各阶层僧俗人民的反对，他们拒不承认意希嘉措为达赖六世。
雪域诗圣仓央嘉措在他的一首诗中曾经预言过下一世达赖的出生地，那便是美丽的理塘。所以，选定的灵童就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措。而仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位，也是宗教界所承认的六世达赖活佛。
流水落花，
美人香草，
哀感顽艳，
绝世销魂，
历史上的喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措（公元1683－1746年）即六世达赖法王。其意为“梵音海”，是藏族，西藏南部门隅宇松地方的牧民。藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）出生在一个信奉藏传佛教宁玛派一个农民家庭。他的父亲是扎喜丹增，母亲是才旺拉莫。
公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖,.是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
六世达赖仓央嘉措（也有译成桑央加措）在其政治生涯中，没有多大的建树，并且成为了当时政治斗争的牲牺品。据说，仓央嘉措生长在美丽富绕的藏南农村，他聪敏异常，才智过人，身材高大而俊秀；脸庞红润，眉清目秀，气宇轩昂，这一切使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。
在一个拉萨的红宫里，供奉着六世达赖仓央加措的衣冠宝座。所说在六世达赖25岁那年,他被押往北京的途中，在青海神秘失踪。有人说他脱离了羁押，转而周游蒙藏印等地，后来在内蒙古的阿拉善盟去世。
相传仓央嘉措在入选达赖忽必勒罕（灵童）之前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴厮守，恩爱情深。仓央嘉措座床成为活佛后，便进入布达故宫，他厌倦深宫堡内青灯孤倦而刻板的格鲁巴教派领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。所以，他便经常夜出微服，与情人相会。
据说，有一次在一个大雪的清晨，铁棒喇嘛（格斯贵，执法喇嘛）发现雪地上有人外出的脚印，他们便顺着脚印寻觅，最后确定进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。所以，浪漫传说，最终以悲剧而告终。或许真的是这样，才造就了六世达赖，词句优美，朴实生动的诗篇。
心头影事幻重重，
化作佳人绝代容，
恰似东山山上月，
轻轻走出最高峰。
这便是当时仓央嘉措的一种情怀。所以，他即是法王，也是情圣，更是诗人。虽然他的人生轨迹才滑行了25个春秋冬夏。但是他的情怀却永远成为了永恒，仿佛雪域中的白莲花。
那一月我摇动所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年磕长头在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世转山，
不为修来世，只为途中与你相见
在六世达赖的情感世界里，爱情是永恒的，更是美好的。现代拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首。有许多诗中曾有一个这样的名字――“玛吉阿米”。其实，这个名称是从活佛情诗中借用而来的。
曾经有过这样一首诗：
在那东方山顶，
生起洁白的月亮，
玛吉阿米的脸庞，
渐渐浮现在我心上。
玛吉阿米是藏语，可以译为“未嫁的少女”、“未嫁新娘”；据说在拉萨八廓街的黄房子正是这位少女居所。诗中虽然没有写过六世达赖微服出行以少年宕桑汪波的名义与情人幽会，但是在藏民心中这幢黄颜色的小楼骄傲地存在着，并且成为某种象征。
在许多译本中，这美丽动人的诗篇有着不同的解译，其中的一个著名爱情写意便是：
在那东方山顶 ， 升起皎洁月亮。
年轻姑娘面容， 渐渐浮现心上！
黄昏去会情人， 黎明大雪飞扬，
莫说瞒与不瞒， 脚印已留雪上。
守门的狗儿，你比人还机灵。
别说我黄昏出去，别说我拂晓才归。
人家说我的闲话，自以说得不差，
少年我轻盈步履，曾走过女店主家。
常想活佛面孔，从不展现眼前，
没想情人容颜， 时时映在心中。
住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措。
住在山下拉萨， 我是浪子宕桑旺波！
后人，在传说中认为在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐予，是前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密，
琼结人儿美丽。
我心心相印的人儿，
是琼结地方来的 ！
但是后来，诗歌中的女主人回到了自已的家乡琼结，活佛再也没有见过她，从此，达娃卓玛成了他梦中的情人。
在西藏政治相对混乱的时候，六世达赖最终也成为悲剧的缩影。在他25岁那年，他被军队带走之前，他写了一首诗赠给他在拉萨的一位情人，留下了他最后的浪漫：
天空洁白仙鹤，
请把双翅借我，
不到远处去飞，
只到理塘就回！
似乎拉萨的六世达赖衣冠冢和神像没有清楚地记载过这些不朽的往事，但是在许多藏民的心中，确实存在仓央嘉措神圣的情感。街头上，依然在传唱着：
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
活佛，历来是神秘的，并且有着与神明相通的智慧和力量。活佛转世后的法王，理所应当地要继承前世未竞的事业，但是历史上的仓央嘉措却表现出与其他宗教领袖不一样的情感。在仓央嘉措与佛的对话，我们仍然可以看到那朵美丽的白莲花和雪域白莲的情感世界。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰 。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” |
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