宋诗若干

风雨

        唯我独知古人心———王安石《孟子》赏析

        沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
　　何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

　　王安石出身北宋官僚儒者家庭，叔祖王贯之，父亲王益都是宋朝的进士，受家庭熏陶，他有浓厚的儒家思想，所走的科举之路，学的仍以儒家的经学为主，而儒家的孟子对他影响极大，他在中进士的一年，曾著文称“时乎杨墨，己不然者孟轲氏而已……”，可见他一生最崇拜的是孟子。
　　对孟子的崇拜，王安石在学术思想截然不同于保守派所谓“不杂”的纯儒或俗儒，而是有所继承和发展，对儒学经典作出新解释，为他的政治革新奠定了基础。他的对立者司马光则是怀疑孟子的，学术思想上的差异导致了他们在政治上的分歧。所以，在理解并继承孟子的儒学事业，王安石有着独到的见解，使其在怀古诗中表现出一种“唯我独知古人心”的孤独感，且生出一种高傲的孤独与寂寞的执著。因性格执拗，才易有孤独感，王安石执拗的性格除体现在激进的变法主张，还体现在他的一些诗文里，如这首怀古诗对孟子的理解就显奇特，开头两句，把逝去的孟子，他留下的遗著，来表达作者视他为精神寄托，精神支柱；把他的“风标”，即品格，视为楷模。这种唯有我真正理解孟子的思想，理解他所推行的政治主张，其实是暗示了诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。
　　诗人在推行“富国强兵”的变法运动过程中，遭到了北宋统治集团内部元老重臣的反对，被人说成“背儒崇法”，被人视为“迂阔”。其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想……写出古人和自己的理想抱负彼此相同，但遭遇相似，有共同的孤独感。最后一句“故有斯人慰寂寞”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力，故始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈，唱出了心中最深沉的音符。
　　作者一生为实现自己政治理想而奋斗，他不少的怀古诗篇，大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。本诗在怀古中抒写他的孤独和执著，给后人留下了他卓越的风采。  

作者：庄海志 　　 转载于：清远日报

风雨

奉酬永叔见赠/王安石

欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。
抠衣最出诸生後，倒屣尝倾广座中，
只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。

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明妃曲／王安石

一、
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

二、

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

【赏析】
       王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓角，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。
后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
        这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。
        郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
       所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。

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王安石《北陂杏花》欣赏

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

这首绝句写于王安石贬居江宁（今南京）之后，可以说是他晚年心境的写照。


一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”；在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”；又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，无一不给人以清婉、柔媚、幽静之感。


次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》曰：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。


三四句议论抒情，褒扬北陂杏花品性之美。这两句对偶精工，诚如陈衍《宋诗精华录》云：“荆公绝句，多对语甚工者，似是作律诗未就化成截句（绝句）”，这两句托物言志，耐人玩味。“东风吹作雪”，这一笔淋漓地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象，比喻生动，浮想联翩。即便是东风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，她凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。这一对比启人深思：“南陌”在此诗中与“北陂”相对立，这两个背景意象包含着一种空间的隐喻。若说清幽静谧的“北陂”是远离浮世喧嚣的隐逸之所，则“南陌”正是熙来攘往、物欲横陈的名利之场。“南陌”繁华，“北陂”僻静；“南陌”热闹，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素洁；而南陌的杏花要么历尽亵玩、任人攀折；要么凋零路面、任人践踏，碾成尘土，满身污秽。若说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。王安石从熙宁三年到九年，两次拜相，又两次罢相，最后退居江宁，寄情于半山。罢相之后，他虽被迫退出政治舞台，但仍然坚持自己原有的改革信念与立场，积极倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明自己的政治立场与人生操守。


全诗融情于景，寄意于物，辞浅而味永。吴之振《宋诗钞·临川集钞》说“安石遣情世外，其悲壮即寓闲淡中”。“江有蛟龙山虎豹，清光虽在不堪行”（王安石《咏月》），诗人隐退江宁之后，他当初创立的善政美法屡遭保守派反对、阻挠，已日渐式微，难免郁愤慨叹。此诗表面上显得冲旷萧散，实则健朗豪逸，可谓“丰肌健骨”。

写后语

王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好.曾有人言,唐以后无诗,此论未免太极端了点.王介甫晚年的绝句有不少可以说是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味.

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饿最景仰滴苏轼先生，曾作《次荆公韵四绝》，贴将上来。

青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。
深红浅紫従争发，雪白鹅黄也斗开。

斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。
细看造物初无物，春到江南花自开。

骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，従公已觉十年迟。

甲第非真有，闲花亦偶栽。
聊为清净供，却对道人开。
（公病后，舍宅作寺。）

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第三十四回　苏东坡乘槎赴金陵，王半山骑驴谒行舟 作者：风叶如笛 （粉长，无聊者读之可矣）


赵顼端坐在龙床上，如何知他们为了自己的一句话生出种种想法？接着说道：“国史大事，朕意欲俾苏轼为之，众卿以为如何？”

　　又是一句出人意料的话，一个出人意料的决定。但就文章而言，当朝大臣之中谁还能在苏轼之上？修史固然不要用美辞丽藻作文饰，但要用辞的当准确，言简意赅，等闲人却也不能胜任。王珪、蔡确、张璪、蒲宗孟怔住了，没有说话，王珪更面露难色。或许是觉得把还在处分中的苏轼调京编修国史有所不妥，赵顼说道：“不用苏轼，用曾巩如何？”

　　王珪连忙说道：“用曾巩便好。”

　　尽管修国史已换了人，赵顼的脑中仍想着苏轼。他忽发奇想，想以苏轼与古人比。他问道：“苏轼与古人比，谁差近些？”

　　王珪说道：“颇似李白。”

　　赵顼说道：“不然。李白有苏轼之才，无苏轼之学。苏轼既不修国史，以本官知江州如何？”

　　王珪说道：“苏轼诽诬慢上，不便起用，请陛下三思。”

　　赵顼说道：“苏轼黜居思咎，阅岁兹深，人才难得，不忍终弃，卿等当体朕意。”

　　蔡确和张璪互相看了一眼，说道：“陛下之言甚是。”

　　章惇和王安礼不会反对起用苏轼，也跟着躬身说了句“以苏轼知江州甚好。”

　　苏轼之事既已议定，但王珪回到中书并没有命舍人院出告，一直压了三天，赵顼出手札改苏轼以团练副使移汝州。

　　当苏轼在黄州的雪堂里接到诏书，读到“人才难得，不忍终弃”八个字时，真是热泪盈眶，叹息道：“皇帝总是没有忘记我。”

　　雪堂是苏轼自己筑的房子。在黄州以东有一片坡地，称之为东坡。苏轼的朋友马正卿代苏轼向知州请求得来的，用以种地糊口。苏轼在东坡开了陂塘，种稻五十亩，自养一牛，自食其力，过上了农夫生活。雪堂便筑在东坡之上，因四壁皆涂雪，自书“东坡雪堂”四字，算是他在黄州的家了。因当年白居易在忠州写了东坡种花诗，苏轼又常自况白居易，说是仅少“素、蛮二妾”。于是以东坡为号，自称“东坡居士”。此号一出，天下人但知东坡而不知轼！

　　但苏轼最初踏上黄州土地时却是住在定惠寺，不久又迁至临皋亭的。刚刚在京师闹出极大动静、死里逃生来到黄州，黄州的官员怀着戒心带着疑虑悄悄的注视着他。此刻包围着他的不是高僧、美妓，不是从者如云，而是陌生的风物和难耐的孤寂。没有人和他说话，他便去找人说话。穿着布衣草鞋，走在田间阡陌之上，不论甿农野老、村夫拙妇，言不必风雅，辞不必瞻丽。实在无话可谈，就叫人家谈鬼。连鬼都谈不出了，就叫人家随便说点什么，至于大笑而回。

　　也有遇不到人、没有人谈话的时候，他便独自去江边，向江里甩石子。他比较着石子落水的声音，是“嗵”好听还是“咚”好听。今天比昨天甩得远了还是近了。他为石子落水时发出好听的声音而得意，也为今天比昨天甩得远了而高兴。他在消耗着生命，却也不能说是浪费。因为他是以这种方式走近黄州的：他慢慢的感悟着生命，又慢慢的检视着历史，轻轻的、不被人发觉似的叩问着山川江流和天上明月。当他把他的感悟、检视和叩问的结果从笔端挥洒出来的时候，黄州整个儿的惊呆了。

　　尽管在与人谈鬼时有畅怀一笑，独自向江里甩石子也自得其乐，但困苦的生活还是令难耐的。尤其是后来，家属由弟弟苏辙送来了，问题也跟着来了。苏轼没有俸禄，只能痛自节俭。每到月底，取四千五百钱，结成三十份挂在屋梁上，每天取一份。如果这一天没有用完，便把剩钱放入竹筒中留作待客用。就这样又过了一年，生活已是难以为继，这时朋友马正卿为他请得东坡营地。

　　六年过去了，困苦的六年，苏轼并没有失去欢笑，失去诗和酒，朋友则是越聚越多。但当朝庭叫他去汝州的诏书一到，他明白了，皇帝在想着他，他不只属于黄州。不过他也不想去汝州。他请求到一个能使他心神宁贴的地方去。当年进士及第之时，同榜进士胡完夫、蒋子奇，是常州府阳羡人，一次在禁林酒酣耳热之际，自己不是曾写过一首诗吗？“惠山山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？”蒋子奇称之为“鸡黍之约”。人生无常，走到今天，该践约了。他上表谢恩，说有田在常州，愿居常州。

　　谢表差人送走，苏轼忽然觉得自己已不是黄州人了。或者说他忽然觉得不需要依附这片土地了，反倒想留下最后的一瞥。看着夫人王氏和朝云喜孜孜的收拾着行装，苏轼微微一笑，走出雪堂。

　　苏轼绕堂一周，他对经营多年的雪堂颇有点得意。雪堂之前，篱内种菜和茶，篱畔有菊，稍远处数十、百株枣、栗已经成林，屋后是大片的苍松和桑树，陂田以东，是一片平展展的稻田。这是元丰七年的正月，屋角的冰雪还没有化尽，春风也只在有太阳的地方逡巡。枝头除了松树有点灰朴朴的绿，其它如枣、栗、桑树还只是光秃秃的空枝。但可以想见，在这些空枝中正在化育着蓬勃的生机。苏轼踯躅一会，想道：“我既归常，这雪堂就送给邠老了，真正便宜了他！”

　　几天之后，诏书到了，改苏轼为常州团练副使。赵顼是接到苏轼的谢表之后立即改诏的，一刻也没有耽搁。

　　苏轼携眷乘船顺流而东，沿途游山玩水，诗歌赠答，到金陵时，已是七月中了。苏轼到金陵要看望的，第一个人便是王安石。

　　此时的王安石官拜荆国公兼司空、集禧观使。辞相日久又远离朝廷，王安石固然已不问政，其实倒也没有闲着。他先后著了＜字说＞、＜洪范传＞，又把三经新义校核了一遍，检出了错字别字，上表请国子监重新刻过。此外便在蒋山之中与松岚相伴，或读书或吟诗，日子过得倒也逍遥。只是既入老境，身体大不如前了。五月份曾经病了半个多月，赵顼特地命蔡卞来金陵探视。蔡卞是王安石的二女婿，现在已是中书舍人了。王安石在半山楼宅院住了九年，正因为一病，住半山楼出入不便，遂舍半山楼宅院为寺，上表请赐名额。赵顼下诏赐名为保宁禅院。王安石则在秦淮河畔另建了房舍居住。

　　苏轼船到金陵，从长江直接弯入秦淮河，直驶到王、谢故居*旁才泊住。王安石得信后，连忙骑了毛驴赶来，才到船边，王安石高声唤道：“子瞻、子瞻，安石在此！”

　　苏轼正在船舱中与先期来到船上的江宁知府王胜之说话，听出是王安石的声音，连忙出船相迎，走到船首，才发觉身上没有穿公服，头上没有戴帽，――也顾不得再回船舱穿戴了，向王安石躬身一揖笑说道：“轼今日敢以野服见大丞相。”

　　王安石还了一揖，笑道：“礼岂为我辈而设！”

　　王胜之也走出船舱向王安石拱手作礼。见礼毕，王安石伸手一让，对苏轼说道：“请往寒舍相待。”

　　苏轼欣然答应，与王胜之相继上岸。

　　王安石的居所与苏轼的泊船之处相距甚近，房屋建在秦淮河北岸，所谓面河而居。屋旁青蔬数畦，鸡鸭一群，倒是遂了夫人吴氏的心愿了。数十间房屋与周遭相连成片，寻常的两扇黑漆大门，没有特别的威势，也没有与宰相身份相匹配的瞻丽。王胜之来过几次，熟见不怪。苏轼走到门前，笑问道：“原来这便是大丞相家？”

　　王安石问道：“如何？”

　　苏轼笑道：“白日清波天光，晚上灯影桨声，果能适性怡情。”

　　王安石一笑，与苏轼、王胜之揖让进了客厅。奉茶之后，苏轼忽然面色一端，说道：“轼有言于相公。”

　　王安石见苏轼面色突然一变，不知将出何言语，不觉一愣。心想，莫非有甚不中听之言？便是王胜之也惊疑不定，暗想这个子瞻何以忽然如此？若出语冒犯我又如何于中转圜？只听苏轼徐徐说道：“轼所言乃天下事也。”

　　王安石暗暗吁了一口气，王胜之也暗暗吁了一口气。王安石说道：“姑言之。”

　　苏轼说道：“大兵大狱，汉唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数兴大狱，相公独无一言以救之？”

　　王安石说道：“安石在外，何敢言政？”

　　苏轼说道：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼也。皇上所以待相公者非常礼，相公所以事皇上者，岂可以常礼？”

　　王安石的目光在苏轼的脸上盘旋，良久，才点了点头，心里真是感慨系之。苏轼在乌台诗案中吃了不少苦头，差点连命都丢掉，后来贬到黄州，穷困潦倒生计维艰，搁在他心里的却是天下大事。现在见面相与论说的第一件事，竟是要他以前宰相的身份向皇帝进言。但苏轼是对的，尽管自己也有很多苦衷。王安石说道：“子瞻说的是，安石须有话说。”仿佛已经参透了官场，也参透了人生，王安石接着说道，“人须是行一不义、杀一不辜，得天下而不为乃可！”

　　苏轼笑道：“今之君子，为减半年磨勘，虽杀人亦为矣！”

　　王安石笑笑。苏轼是戏说，说的却也是事实。为一己之私而害人，世风如此，要不王安石何必发此感慨！

　　苏轼与人说笑，或谐谑揶揄，或戏耍调侃，令人解颐，有时也使人下不了台。但就对王安石所言，虽涉戏谑，甚至有所责备，并不失恭敬，是以王安石不以为意。　

　　此时王防从后堂出来，王安石叫王防先见过苏轼，再对王防说道：“家有贵客，只怕后堂不知，吩咐厨房里好生准备几个酒菜。”

　　王防应了声“是”，起身要走，苏轼突然问道：“有肉吗？肘子最好。”

　　王安石笑道：“子瞻喜吃肉吗？不闻‘食肉者鄙’？”

　　苏轼笑道：“天下人但知轼在黄州写了两赋一词，不知轼在黄州烧得一手好肉。”见王安石笑微微的看着自己，仿佛不大相信，苏轼嘴里诵道，“‘净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起，待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价钱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饮得自家君莫管。’这是我在黄州写的烧肉歌，介甫莫非不相信？”

　　王安石是有点不相信。苏轼脸上那种神态，在黄州的得意之事不是著赋写词，而是烧肉，也确实让人匪夷所思。王安石看看王胜之，嘴里却说道：“信，信之极矣！防儿，向厨房说了，准备好肉，就按苏大人之法烹烧。”

　　往茶杯里续了点水，王安石问道：“有何新作见赐？”

　　苏轼说道：“昔在黄州作雪诗，得‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花’两句，公以为如何？”

　　不等王安石回答，王胜之笑道：“子瞻以这两句问丞相吗？不过咏雪之状，妆楼台如玉楼，弥漫万象若银海尔，有何奇处？”

　　王安石以手拈须，闻王胜之之言，一笑说道：“此出道书，道家以两肩为玉楼，以目为银海，尔等如何能知？”

　　苏轼一笑。其实苏轼拿这两句诗来问王安石，原本也有“考较”之意。这一问一答，竟是互相佩服。王安石佩服苏轼以事成诗，犹如天成。苏轼佩服王安石之博学，无人能及。

　　王安石说道：“近日偶作一诗，敢请子瞻指正。”说完叫王防去书房拿来。

　　苏轼从王防手里接过，略一过目，说道：“‘若积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’，自屈宋没世，旷千余年，无复离骚句法，今日乃见！”

　　王安石喜道：“非子瞻谀赞，自负亦如此，故未尝为俗子道。”

　　这是两个文坛巨人在对话，他们看待和表述事物有着不同的视角和不同风格的语言，却同有一颗玲珑剔透的匠心。他们的心在靠近。王胜之同是座上客，素知王、苏二人，王安石严谨，苏轼旷达，个性迥异，能谈得如此投机，却也没有想到。

　　因为要等肉熟，午饭到未时才吃，饿得王防几次下厨房催饭。直到肉香从厨房中溢出，苏轼说声“可以了”，这才吃饭。苏轼先请王安石和王胜之尝肉，两人见盘中肉作琥珀色，寻常令人见而生腻的肥膘，竟然晶莹玉润，令人不忍下箸。王安石用再筷子夹了些放入口中，只觉香嫩异常，入口皆化。苏轼笑问道：“如何？”

　　王安石笑道：“果然妙极。”

　　王胜之也尝了一口，笑道：“怪不得子瞻如此得意，果然烧得一手好肉。”

　　其实，苏轼烧肉之法固佳，在黄州时生活过于困穷，如何有许多佐料？王安石虽在饮食上不大考究，厨房之中佐料却也齐全，烧成之后，色香味俱佳，超出黄州之肉多矣！其后，这种烧肉之法便由王安石家传了出去，烧法越来越精，调料也几经增损，竟成了金陵一道名菜。又因此烧法乃苏轼所传，遂以“东坡肉”名世，流传至今。

　　午饭后，王安石提议先去半山楼，再去太平兴国寺，苏轼欣然答应，王胜之照例相陪。

　　自秦淮河走陆路岔向东北，只见前面屏山如璧，便是蒋山了。半山楼其实不在蒋山之中，而在蒋山和城廓的中间。从苏轼的泊船之处到半山楼，往多里说也不到十里。一条小道蜿蜒向前，因为路窄，两人不能并辔而行，王安石骑着毛驴走在前面，苏轼骑马跟着，王胜之走在苏轼后，最后面跟了五、六个从人侍候照应。天气固热，却也有了些秋意，满目苍翠，树叶尚未萎黄，只山脚多了些岚气。偶见妃红俪白从碧翠环护中探出，别有一种妍丽情致。苏轼久困于船舱之中，因见山景不俗，不觉胸怀大畅。

　　走了不多远，有一个十多户大小的村庄。苏轼听到有人招呼道：“这不是王半山吗？”

　　“半山先生，不是搬走了吗，如何今天又来？”

　　“半山老人，坐会再走？”

　　王安石嘴里嗯嗯啊啊的回答着。这时有两个村童跟在毛驴后冲着王安石“王半山，王老头”的叫着，王安石也不以为意。苏轼心想：我自称上可陪玉皇老儿，下可陪贫夫乞儿，与士子论诗，与甿农说鬼，但本色未掩。只怕不若此老，整个儿一山野之人。

　　又走了一会，苏轼随王安石过一小溪，上得石桥，只见于青山回护绿水环绕之中，露出一处宅院：半山楼到了。

　　半山楼，顾名思义，该是建在半山了。走到近处，苏轼才知并非如此，不过是比柳岸清溪略高而已。甚至连拱卫内室的围墙都没有，不过是一处能够遮风避雨的寻常宅院，其规模气势只得中人之家。但乍看虽甚朴拙，细品却也不失典雅。

　　走到大门口，王安石和苏轼、王胜之相继下了驴、马，王安石问苏轼：“此处如何？”

　　苏轼说道：“好，真个是野老居所！”

　　半山楼固已成了保宁禅院，房舍仍是半山楼原样，大门成了山门，并没有扩建。此时院中住持闻声迎了出来，相邀奉茶。略作歇息，王安石和苏轼、王胜之去太平兴国寺。

　　太平兴国寺在蒋山山中，离半山楼大约五、七里路程。依然是王安石骑毛驴，苏轼、王胜之骑马，迤逦而行。蒋山（又称锺山、紫金山）斜矗于金陵城东北，并无峻拔奇崛的山峰，于静穆中见其大气。从半山楼到太平兴国寺，沿路也无断崖危石咫尺天涯之险、飞瀑流泉玉龙倒挂之奇，却是满山铺青积翠，蝉声鸟鸣之声不绝于耳。太平兴国寺便掩映在巨木浓荫之中。

　　苏轼随王安石瞻仰了佛容，因王安石在寺中给父母和王雱建得有道场，苏轼少不了焚香作揖，礼拜一番。又在寺中浏览一会，再回方丈用茶。

　　王安石端起茶杯抿了口茶，笑问苏轼：“此山如何？”

　　苏轼答道：“甚是秀美。”

　　王安石说道：“子瞻何不也在秦淮觅地三亩，濯清波以为乐？”

　　苏轼说道：“卜居秦淮，与相公为邻，固所愿也*。”

　　王安石点头称是。稍顷，苏轼笑问王安石：“此山甚得我心，介甫杖屦其间，岂能无诗？”

　　王安石说道：“闲时也曾作得四绝句，子瞻问及，岂敢藏拙？”

　　王胜之笑道：“方丈室内纸笔是现成的，相公不妨录出，子瞻也应有和诗。”

　　听说王安石要写诗，早有从人把墨磨浓，王安石也不客气，提笔写道：

　　　　　　　　　　终日看山不厌山，买山终待老山间。

　　　　　　　　　　　山花落尽山长在，山水空流山自闲。

　　　　　　　　　　　两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵。

　　　　　　　　　　　午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。

　　　

　　　　　　　　　　　偶向松间觅旧题，野人休诵＜北山移＞。

　　　　　　　　　　　丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。

　　　　　　　　　　　　荣禄嗟何及，明恩愧未酬。

　　　　　　　　　　　　欲寻西掖路，更上北山头。

　　王安石居半山楼九年，仿佛与世隔绝，把自己变成一山野老人，这也是他卜居半山楼的本意。但也会“偶向松间觅旧题”，岁月已逝，情实难忘。有时登上北山头，遥望汴梁，不是为了回味身膺宰相时的荣华富贵，而是想起了皇帝赵顼，想起了君恩未报。这四首绝诗说出了当时王安石的心情，身离朝庭，往事已矣，不思量，自难忘也。

　　王胜之见王安石写完，对苏轼说道：“该子瞻了。”

　　苏轼从王安石手中接过笔，仿佛随意挥洒，一手极漂亮的苏体字，箫散容与，舒徐宛转，与王安石秋风疏林式字体成鲜明对照。苏轼写道：

　　　　　　　　　　　甲第非真有，闲花亦偶栽。

　　　　　　　　　　　　　聊为清净供，却对道人开。

　　苏轼先和＜五绝＞，写的是半山楼，因半山楼已舍宅作寺，苏轼才有此言。苏轼接着写道：

　　青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。

　　　　　　　　　　　　　深红浅紫从争发，雪白鹅黄也斗开。

　　　　　　　　　　　　　斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。

　　　　　　　　　　　　　细看造物初无物，春到江南花自开。

　　苏轼连和了三首，抬头望了望王安石，接着写道：

　　　　　　　　　　　　骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。

　　　　　　　　　　　　　　劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

　　和诗本是敷衍遊戏之作，苏轼的前三首是。第四首却是苏轼的真情流露。“从公已觉十年迟！”其间有多少感慨？今日相见甚欢，当年呢？当年两人之间有没有芥蒂？好像有，又好像没有。即便有又如何？不都被岁月淘洗干净了吗？苏轼如是写出，王安石不觉点头嗟叹。王胜之连赞了三声“好”，虽是曲奉，倒也奉承得不错。

　　王安石指指案上之砚，对苏轼说道：“可集古人诗联句赋此砚。”

　　苏轼答道：“好，我先说：‘巧匠斲山骨’。”

　　王安石沉思良久，竟无以续之，站起身说道：“此非所急，且趁此好天气穷览蒋山之胜。”

　　两从人在后面低声嘀咕道：“先生向以此法困人，今反被人困矣！”

　　出了太平兴国寺，循山道四处游览，两人指指点点，或赞扬或品评，十分有兴。王安石问道：“金陵之后，将去何处？”

　　苏轼说道：“当去真州。”接着又补充了一句，“秦观已在真州。”

　　王安石问道：“高邮秦太虚吗？听说彼博综史传，通晓佛书，讲习医药，明练法律，为后辈中仅见？”

　　苏轼说道：“彼行义饬修，才敏过人。然才难之叹，古今共之。愿少借相公齿牙，使增重于世。”

　　王安石说道：“这个自然。”

　　苏轼和王胜之回船时，秦淮河畔已见灯火。这之后，王安石又陪苏轼在金陵游览了几天，当苏轼挂渡江去真州时，王安石站在岸边，望着立在船头相揖远去的苏轼的身影，叹息道：“不知更几百年，方有如此人物。”

　　　　　　　　*即晋代宰相王导、谢安的故居。

　　*苏轼＜上荆公书＞言：“某欲买田金陵，庶几得陪杖

　　屦，老于钟山，既已不遂，今来仪真，又二十余日，日

　　以求田为事。然成否未可知也。若幸而成，扁舟往来，

　　见公不难也……”可见苏轼原也已答应王安石卜居秦淮

　　了，只是未买到田，――在真州也未买到田，是以才回

　　常州。

风雨

朱淑真《元夜三首》其一

火烛银花触目红，揭天吹鼓斗春风。
新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
赏灯那待工夫醉，未必明年此会同。

这是她集中题为《元夜三首》中的第三首。“旧事惊心忆梦中”、“未必明年此会同”这分明是“呈堂证供”的笔供，不打自招。此朱淑真敢作敢当，以诗明志，别人也不必为之隐讳了。在特别注重女子“名节”的宋代，此出格之行，出格之诗，实在引人注目，成了中国情人节来历的最生动的注腳！

  朱淑真写元宵夜最烩炙人口的就是那首《生查子》，词曰：元夕  

        去年元夜时，花市灯如昼。  
        月上柳梢头，人约黄昏后。  

        今年元夜时，月与灯依旧。  
        不见去年人，泪湿春衫袖。


        此词很有唐人刘禹锡“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的意蕴。
        这位有夫之妇的朱女士在元宵之夜，众人赏灯观花之夕，居然趁机，借赏灯之名，溜出闺房，找去年相好的情人，竟又不见，泪湿春衫，不禁回想去年与情人约于柳树下，一倾情愫的缱绻之状。这种大胆打破婚姻枷锁，离经叛道的“红杏出墙”的行径，发在宋代实在惊世骇俗。此朱淑真确是一位奇女子！

        此词一说是欧阳修作，但《六一词》与其它词集互杂极多，不足为凭。《四库全书·提要》，力辩此词非朱淑真所作，实乃出于保全淑真“名节”。卫道士们的心态很矛盾，既十分赏识此词之真情性，又不愿承认其为女士之作，裁赃到欧阳老夫子头上，录之以传世。可谓用心良苦呵！

朱淑真，号幽栖居士。生卒年月不详。出生于仕宦家庭。。少喜读书，酷爱文学，善为诗词。自称“翰墨文章之能,非妇人女子之事，性之所好，情之所钟，不觉自鸣尔”（《掬水月在手诗序》）。她主要生活在杭州，出嫁后又跟随丈夫游宦异乡。因婚姻不遂素志，所以精神极其痛苦，悒悒而终。据传朱淑真的诗词在她死后“为父母一火焚之,今所传者百不一存”（魏仲恭《断肠诗集序》）。


    朱淑真的诗词表现了封建社会的妇女才华被压制、婚姻不如意的不幸命运，表现了对于爱情的热烈向往与追求。作为一名女作家，对于恋爱生活的描写非常坦率、大胆,语言又极泼辣、通俗，维护封建伦常的评论者对她常有指责，如说她是“未适乎情性之正”（《东维子集》卷七），“岂良人家妇所宜邪”（杨慎《词品》卷二）。


      朱淑真词继承晚唐、五代词风，又接受了柳永、周邦彦等人的影响。语言清新秀丽，善于运用委婉、细腻的手法表现优美的客观景物和个人的内心世界。她在宋代是成就仅次于李清照的杰出女词人。

风雨

六月二十日夜渡海 苏轼
　　
　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
　　云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
　　空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
　　九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

东篱竹客

去年元夜时，花市灯如昼。  
        月上柳梢头，人约黄昏后。  

        今年元夜时，月与灯依旧。  
        不见去年人，泪湿春衫袖。
不对呀 这阙词是欧阳修的生查子呀。怎么变朱淑真填的了？