|
|
元曲内容上多为百姓喜闻乐见的题材，长篇戏曲为影视制作及说书人提供了良好素材，比较有趣。 小令，中调等散曲与唐诗宋词似有一些相通之处。贴几首：
一 [仙吕]醉中天·咏大蝴蝶 作者：王和卿
弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园一采个空。
难道风流种，諕杀寻芳的蜜蜂。
轻轻的飞动。把卖花人扇过桥东。
二 拨不断·菊花开 作者: 马致远
菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客；似杜工部、陶渊明、李太白；有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪！
三 折桂令 题《录鬼簿》 马谦斋
想贞元朝士无多,满目江山,日月如梭。上苑繁华,西湖富贵,总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷,凤凰台人物蹉跎。生待如何,死待如何?纸上清名,万古难磨。
注：《录鬼簿》（作者：元朝 钟嗣成）为元代的戏曲史料性著作。《录鬼簿》不但有它的资料价值﹐同时也表现了钟嗣成比较进步的文艺观点。首先﹐由于他与大部分戏曲作家一样﹐屈居下僚﹐而他所从事的戏曲创作又受到歧视﹐因此孤傲牢落之气﹐耿耿心中﹐他编撰此书﹐就是为了替一代经史所不传﹐而又高才博识的这些戏曲家作传﹐并且“冀乎初学之士﹐刻意词章﹐使水寒乎冰﹐青胜于蓝”﹐欲以此激励后学﹐推动杂剧继续发展。其次﹐他讽刺那些门第高贵的人以及对儒家学说似通非通的浅薄之士为“酒罂饭袋”﹑“未死之鬼”﹐而高度评价有才华的戏曲家是“不死之鬼”﹑“虽死而不鬼者”。他还说:“若夫高尚之士﹐性理之学﹐余有得罪于圣门者。吾党且噉蛤蜊﹐别与知味者道”。他在历来被认为高尚的“性理之学”之外﹐为戏剧独树一帜﹐另辟门户﹐这在当时包含着反传统的思想因素。第三﹐钟嗣成认为创作杂剧要使人“感动咏叹”﹐有动人的情节﹐要“搜奇索古”﹑“翻腾古今”﹐提倡创新精神﹐他还大略指出了戏剧形式与传统的文学样式相比﹐有它的新特点。这些也都是可取的文艺观点。总之﹐《录鬼簿》是元杂剧蓬勃发展形势下的产物﹐它适应了中国戏剧发展的需要。 |
|
楼主
发表于 2009-9-2 10:54:22
发表于 2009-9-2 20:10:21
